在七夕节，有网友发现，早些年被剔除出教材的牛郎偷走织女衣服、并借此搭讪织女的情节，又回到了人教版的小学语文五年级的课本里。在今天看来，牛郎对织女的打诨凑趣，可能已经违法了；而被偷了衣服的织女，不仅没有责备牛郎，甚至因此嫁给了他，更是匪夷所思。是否要把这样的情节原封不动地搬到课本里，确实需要重新考量。
虽然说牛郎织女是年代久远的民间传说，但其实，偷衣贼牛郎的版本流传得并不久。直到清代末年，牛郎与织女还是一对“神仙眷侣”，两人是各司其职的天神，因为犯了天规，才会遭到一年相会一次的惩罚，根本没有牛郎举止轻浮、行为不检的情节。而“不道德”的牛郎，最早见于民国时期的京剧《天河配》，当时是为了增加戏剧性，才改编了传统传说。
由于戏剧版本传播得更为广泛，所以，上世纪50年代，这个版本就被直接写进了语文教科书，并且一用就是近50年。直到2001年，因为情节被质疑，而被剔除出了世纪新修版的教材。
谁曾想，告别不久，它居然又回来了。
为了吸引观众，制造卖点，民间戏曲有时可能会编出一些庸俗的桥段。这样的故事，如果只是在坊间流传，本来也无伤大雅。只是，若是把它们作为“经典文化”写进教材，就少不了要“取其精华，弃其糟粕”了。把民间传说写进教材，是看中了传说教化育人的作用，需要的是传说中的闪光点。而现在的教材里，牛郎织女的故事是把精华糟粕一把抓，也没有对情节进行价值辨析，还因为它披着“经典传统文化”的外衣，教材编修的时候，也没有对其进行修改，就默认正确，直接印上去。
其实，有不少传统文化都在时间的流转中，被风蚀了原貌，所以，继承传统文化，也并非意味着一成不变，适当的修补，随着时代做一些更替，也很有必要。就像志怪小说《封神演义》，原著的价值观在今天看来，简直不堪入目。可小说经过了几代人的修修补补，从中去粗取精，便创造出了家喻户晓的封神英雄。
我们对待传统文化，应有辨证的态度和辨析的能力。接触过考古的人都知道，很多文物在出土的时候，形状大多不完整，需要技术人员精心修复，才能恢复文物的价值。懂得取舍，分辨真伪，守住精华，才算得上是真正意义的传承经典。
（原题为《告别偷衣贼牛郎 在辨析中守护传统》）
