文|景洪春（上海市特级教师、闵行区小学语文教研员 ）
第一次听说《中国文字学》，是在一次语文德育基地活动上，于漪老师语重心长地说：“语文老师最好读一些磨脑子的书，像唐兰的《中国文字学》，值得一读。”
后来，在听课过程中，我屡屡发现许多老师在识字教学中的误区，虽然不敢说读一遍就能吸收其精髓，但能读到点皮毛也是好的，抱着这种心态，我啃起了这本“磨脑子”的书。
“三书”说：向传统权威挑战01唐兰（1901-1979），古文字学家、金石学家、历史学家。他著书立说，自成体系，以《中国文字学》、《古文字学导论》、《殷墟文字记》等著作建立了较为完整、系统的古文字学理论体系和研究方法。
唐兰先生最大的贡献就是在《中国文字学》中，进一步批评传统的“六书”说，提出了“象形”、“象意”、“形声”的“三书说”。
班固、郑众和许慎各自提出的“六书说”是最早有关于汉字构造的理论体系，对中国文字学的研究有着深远的影响。整整一千余年的研究者前仆后继地挖掘六书，他们视六书为汉字之根本，认为六书可以尽括一切的文字，但他们却很少注意六书本身存在的缺陷。
而唐兰先生认为，“六书”的主要问题表现在两个方面：“第一，它从来就没有过明确的界说，各人可有各人的说法。其次，每个文字如用六书来分类，常常不能断定它应属哪一类。”他说：“象形、象意文字是上古期的文字，形声文字是近古期的文字，这三类可以包括尽一切中国文字”。
读到这里，敬意油然而生。我不敢说“三书说”一点瑕疵都没有，但“三书说”打破了中国文字学研究千余年来的“六书”框架，这种大胆创新的学术精神是值得我们学习的。
形声字解读：拨开重重迷雾02商朝的甲骨文字已是比较成熟的文字。当时的人们，早已解决了形声字问题，甲骨文中的形声字已占20%以上。到了两千年前的许慎手中，形声字已达80%以上，到现代，更占到90%以上。可见，形声字是汉字的主流和高级形式。
文字是记录语言的。汉字的音形义三要素中，音义与语言的关系更为密切，唐兰指出：“一个字的音和义，是属于语言的。”周作人在《十山笔谈》中批驳“汉字难”论时曾说：“汉字难学乃是外国人的说法，……若是在中国人，他平常说的是从母亲怀中学来的中国话，一个字的音与义原是熟悉的，余下来的只是一件事，即是认字形，这工作已经只剩三分之一了。”由此可知，一个字的音与义，要到口语中去寻求，也只能由语音来提供答案。
例如“象”字，眼前就是一头大头大耳长鼻子的大象；“叶”字，眼前就是细树枝上挂着一片叶子，原本是对生的两片，右边的一片已经掉落，只留着一段叶柄。看见了字形，头脑中很容易幻化出实物图形，口中不由得喊出名称，由此，字音就自然出来了。
唐兰先生指出：“由孽乳、转注、緟益三种方法产生的形声文字，才是纯粹形声字，孽乳字分布得很广，玉、石、牛、羊、木等部都是，转注字分布在老、鬼、黑、白等部，緟益字比较零碎，分布却也很广。”
他又慨叹：“形声字的声符所代表的是语言，每一个语言不论是拟声的、述意的、抒情的，在当时总是有意义的，所以每一个形声字的声符，在原则上，总有它的意义，不过有些语言，因年代久远，意义已茫昧，所以，有些形声字的声符也不好解释了。”
他认为“形声字在造字时，只有一形一声（当然有些声母本身已是形声字），绝对没有同时用两个形或两个声的。”“形声文字，不是一个时期造的，它是由于历史的累积而成的。”“所以我们说形声文字只有一形一声，凡所谓二形一声、一形二声的字，如其不是错误，就都是緟益字或复体形声字。”他的观点多么明晰、准确。
很多小学语文老师都会告诉学生，形声就是用形旁加声旁的方式造字。再深究下去，形旁表示意义或意义类属，声旁表示字的读音。特别是形声字的形旁已将所表示的概念进行了初步的分类，这在确定义类、指导“泛知”、简化记忆等方面确有极为重要的意义。
低年级语文教师心中要时刻念着汉字的构字规律，课堂上遇到生成性资源，要善于用汉字构字规律特别是形声字的构字规律来解释，久而久之，学生识字就能举一反三，找到规律。
正本清源：涵泳汉字的优美03唐兰先生把象形字分为四类：一是象身，即“近取诸身”，“人物之形”；二是象物，即“天物”、“山川”、“草木”、“鸟兽”、“虫鱼”之形；三是象工，即人类制造的工具，如器物、服饰等；四是象事，即许慎所说的“指事”字，“上下是也”，是抽象的形态。
中国汉字的造字规律，反映了古人“形”（实物图形）——“事”（较抽象）——“意”（更抽象）的思维发展规律，也就是由图画化向符号化，由具体化向抽象化发展的造字规律。
由此，我想到小学语文教学中的识字教学，也应当根据这一规律，正本求源，抓住汉字起源的本质，从字形、从实物图形入手，适应儿童形象思维能力高于抽象思维能力的特点，从形象生动的象形图画文字开始，引发学生汉字学习的兴趣，让学生了解古人造字的非凡才智，了解汉字所描绘的丰富的形象和深刻的文化内涵。
然而，在识字教学中存在一种倾向，许多教师不太懂字理，一味要求学生记忆字形，生编硬造一些“理由”帮助学生记忆。如教学“喜”字，有的老师将它分解成“十、豆、口”三部分，解析为“十豆落入口”，这是科学的识字教学吗？试问，“十豆落入口”与“喜”的意义有什么关系呢？而实际上，“喜”是一个会意字，字从口，从壴（zhù），壴亦声，“壴”意为“乐队”，“口”指“欢声”，“口”与“壴”联合起来表示“啦啦队”。本义是啦啦队发出欢呼声，引申义是快乐；高兴。
还有的老师甚至任凭学生对生字随意想象捏造。比如教“碧”，一位年轻老师请学生编故事来记忆，学生遂编了“白色的石头是国王”，老师马上给予鼓励，接着，老师又补充了一句：“王老师穿了一间白色的衣服，坐在一块石头上”。
这种方法无可厚非，但与字义相差甚远，学生记住了这个字，也不知道“碧”字为何义，不能建立音形义的统一联系。造成了学生简单地记住了字音和字形，却对汉字所蕴含的深刻文化意蕴不解，这对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养是一种影响。以下是我查阅清代段玉裁《说文解字注》中的注解：
石之靑美者。西山經。高山其下多靑碧。傳。碧亦玉類也。淮南書。崑崙有碧樹。注碧，靑石也。劉逵，常璩，郭樸皆曰。越巂會無縣東山出碧。从王石。白聲。从玉石者，似玉之石也。碧色靑白。金尅木之色也。故从白。云白聲者，以形聲苞會意。兵彳切。古意在五部。由此，“碧”是形声包会意字，本义为青绿色的玉石。谓之会意字，部首是石，石表意，石之靑美者。谓之形声字，白表声。听完课后，和上课老师交流，问她是否知道“六书”，她摇摇头，还说这种编故事的方法在自己读书时老师就是这么教的。唉，真是贻害一代人哪！
由此，我想到曾经看到一位骨干教师在论文中写如何指导学生记忆“照”：一个日本人，拿了一把刀，杀了一个人，流了四滴血。语文教师竟然这样亵渎中华民族的瑰宝——汉字，令人扼腕！“照”到底该怎么教？“灬”是“火”字做下偏旁的形变，因此“照”字是会意兼形声字，“灬”在这里表示光，昭（从日召声）表示日光明亮，昭兼表声，合起来，“照”的本义是光明照耀，比如“照射”。学生明白了“灬”是“火”义，就容易理解和识记。
识字教学要根据儿童的心理词典来指导，完整的识字过程，是把汉字的形体和词语的音义全面联系起来，也就是要全面完成把口语转化为书面语的任务。学生学习识字不仅是为了掌握一种交际工具，也是为了通过汉字本身蕴含着的丰富的文化信息，通过识字的实践来涵泳汉字的优美，提高学生的审美情趣。
一个优秀的教师往往善于探索符合内在认知学习历程的教学，因为学习其实是一个非常复杂的过程，而我们却常常以为教给孩子知识就可以了。识字教学亦如此。
感谢唐兰先生，批判了“中国语言低级、文字原始”的错误观点，确立了中国语言、文字在世界语言、文字史上的地位。写完此文，想到朋友圈曾被屠呦呦这个取自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”的名字刷爆了，唐兰不也如此吗？他出生时，正逢蕙兰绽放，暗香浮动，其父遂取名“唐兰”。他的学识和人品，他对文字学的贡献，宛若盛开的兰花，带给我们高雅而芬芳的幽香。
愿这芬芳的幽香永驻人间。
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责任编辑|邹雪平
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